СОЦИОН,

или основы соционики

От автора
Соционика — наука о соционе, соционной при­роде человека и соционной структуре общества, о разных типах информационного метаболизма (ИМ) людей и разных формах взаимоотноше­ний между ними — родилась на основе типологий К. Г. Юнга, Э. Кречмера, А. Е. Личко и теории ин­формационного метаболизма А. Кемпинского. Это точная наука, показывающая, что в основе воспри­ятия и мышления человека, как и в основе функ­ционирования и развития общества, лежат законы физики*.
* Автор, будучи гуманитарием, под словом «физика» подразуме­вает все точные науки, оперирующие строгой причинно-следственной (Аристотелевой) логикой.

Данная монография ознакомляет с исходными предпосылками, основными категориями и поня­тиями соционики. Работу нельзя считать закончен­ной. В ней еще много неточностей и противоре­чий, потому что пришлось идти на ощупь и из-за новизны объекта, и из-за отсутствия у автора спе­циальной подготовки. Это, по-видимому, тот слу­чай, когда отсутствие диплома психолога, как и диплома физика, не помешало за типологией К. Г. Юнга увидеть новые горизонты, но очень ме­шает при попытках описать и классифицировать увиденное. Из-за этого кое-где вместо установив­шихся терминов психологии или физики при­шлось пользоваться бытовым языком. Особенные трудности появлялись из-за того, что новизна объ­екта требовала введения новых понятий и опреде­лений.

Некоторые наши положения читателю могут по­казаться чисто теоретическими построениями. При­том — не полностью доказанными, как бы вися­щими в воздухе. Например, почему аспектов мира именно восемь, почему из них образованы блоки, почему именно такие, а не какие-то другие, и так далее. Поэтому чувствуем своей обязанностью пре­дупредить, что мы ничего не придумывали, а лишь
углубляли и уточняли положения К. Г. Юнга, хотя при этом некоторые из них изменились до неузна­ваемости. Происходило это при изучении конкрет­ных способов мышления отдельных людей. При этом — нами, во-первых, проверено, что шестнадцать способов восприятия мира и приспособления к не­му, указанных К. Г. Юнгом, на самом деле сущест­вуют. После этого, при изучении миропонимания
и реакций на конкретные факты действительности каждым отдельно взятым типом ИМ, мы расшиф­ровали конкретное содержание всех так называе­мый «первых функций» (К. Г. Юнг). Кажется, уда­лось разобраться (не утверждаем, что полностью) в конкретном содержании каждой такой функции и отражаемом ею аспекте мира. При изучении функ­ционирования людей с разными типами ИМ в раз­
ных значимых и незначимых для них ситуациях удалось нащупать связи между отдельными элемен­тами, потом — блоками и т. п. То есть, хотя работа кажется теоретической, «теория» — лишь способ наиболее уплотненным методом описать все то, что нам удалось расшифровать при практическом на­блюдении за конкретными людьми. Какой-то «чис­той теории», которая не вытекала бы из наших наблюдений, здесь нет ни капли. А если у кого-то сложится другое впечатление, то виноват лишь спо­соб мышления автора (об этом — ниже), его не­способность рассказывать и описывать конкретные проявления живой жизни: хотя наблюдаются кон­кретные факты, когда эти факты приходится опи­сывать, оказывается, что на бумагу выливаются об­щие закономерности.

1. Вступительная часть.

Социум и социон

Человеческий мозг, отражая внешний и внутрен­ний мир индивидуума, обслуживает не только его самого, но и общество.
Для удовлетворения своих собственных нужд человеку необходимо представление о всей окру­жающей действительности. В обслуживании социу­ма люди кооперируются: обществу передаются представления индивида лишь о некоторых аспек­тах действительности. Механизм этого явления по нашим сегодняшним представлениям достаточно прост: отдельные аспекты действительности отра­жаются в мозгу человека с разной степенью диф­ференциации и осознанности. Те аспекты, которы­ми пользуется лишь сам индивид, отражаются сравнительно обобщенно, запоминаются как образы, опыт, навыки. Те же, информация о которых пере­дается обществу, воспринимаются дифференциро­ванно, с точностью, позволяющей передавать ин­формацию вербально, в словесной форме.
Часть той информации, которая используется единственно для нужд самого индивида и остается на уровне первой сигнальной системы, возможно, в какой-то мере осмысливается под влиянием дру­гих членов общества. То же, что в соответствии с типом ИМ передается другим членам общества, осознается и переводится на уровень второй сиг­нальной системы. Так как в обслуживании общества человечество
кооперируется, а каждый отдельно взятый человек является частицей социума, каждый по одним ас­пектам действительности передает информацию, по другим — сам получает. Но об этом разговор пой­дет ниже. Теперь же ранее сказанное проиллюстри­руем примером. Нас часто удивляет тот факт, что — рассеянные люди, которые «ничего не помнят», а значит, и «ничего не видят», не расшибаются и не
попадают под первую же машину. Оказывается, происходит это потому, что об окружающем кон­кретном мире они получают информацию, доста­точную лишь для собственного практического поль­зования, но не для вербальной передачи. Потому они и кажутся рассеянными. Глубоко и осознанно ими воспринимается и с легкостью передается ин­формация об абстрактных аспектах действительности. В то время как другими людьми, напротив, таким же образом воспринимается информация о конкретной действительности, а аспекты, которые
принято называть абстрактными, как бы проскаль­зывают мимо, хотя сам человек ими отлично поль­зуется. Первых обычно называют людьми с аб­страктным мышлением (интуитивные), вторых — с конкретным (сенсорики). Примечательно, что первые отличаются определенной замедленностью мышления. Им нужно гораздо больше информа­ции, чтобы разобраться, что к чему. Поэтому про­изводят впечатление рассеянных тугодумов. Вто­рые, наоборот, с первого взгляда импонируют бы­строй ориентацией. Первые —
стратеги, вто­рые —тактики. Это равноценно и одинаково необходимо в любых обстоятельствах любому со­циуму.
Человек как биологическое существо есть само­стоятельная единица, кооперирующаяся с себе по­добными лишь в целях продолжения рода. Как со­циальное существо он такой самостоятельностью не отличается. Дело в том, что психика человека пользуется разными способами обработки информации. Таких способов — шестнадцать, и каждая отдельно взя­тая личность осваивает лишь один из них. А все
они образуют единую систему, благодаря которой человек стал человеком и смог построить все то, что сегодня называется культурой. Один отдель­но взятый способ обработки информации или ин­формационного метаболизма непродуктивен. Если взять даже и очень большое количество людей, от­носящихся к одному типу ИМ, такая социальная группа будет функционировать вяло и не справится
с самыми простыми жизненными проблемами. Сила человечества в разнотипности его интеллекта, в на­личии шестнадцати типов ИМ.
Отсюда вытекает, что интеллект отдельной лич­ности — одна шестнадцатая социального интел­лекта. И что можно говорить о полной его едини­це. Такую единицу — шестнадцать людей с разны­ми типами ИМ мы называем соционом.
Социон можно считать единицей человеческого общества и основой социальной природы человека.
Но социон — это не только сумма шестнадцати разных интеллектов или группа людей, образован­ная из шестнадцати человек с разными типами ИМ. Это еще и строгая система их взаимодействия. Дру­гими словами, это не только шестнадцать опреде­ленных конкретных интеллектов, но и шестнадцать совершенно разных (и тоже не менее определенных и конкретных) отношений каждого человека со все­
ми другими людьми. Отношений, превращающих этих людей в сплоченное и закономерное целое, как бы энергетическую единицу человечества. Эту схе­му представляем ниже.
Во-первых, шестнадцать типов ИМ образуют па­ры — то есть всего восемь диад. Цель этого — как бы выравнивание линии жизненной активности ин­дивида. Насколько нам известно, без этого полно­ценная реализация интеллекта человека невозмож­на. Во-вторых, все восемь диад разбиваются на два энергетических кольца. В кольцо входят четы­ре диады, связанные между собой односторонней
связью, в результате чего новая информация течет лишь в одну сторону. В-третьих, движение информации в кольцах имеет противоположное направле­ние, и кольца обладают «индуктивной» связью: ин­формационный поток одного кольца заряжает энер­гией, активизирует второе кольцо. На рис. 1 каждый кружок обозначает отдельный тип ИМ.
Стрелками показано направление информации.
На таком обобщенном рисунке видим лишь от­ношение дополнения между членами диад и отно­шение социального вида с объединенными стрелой диадами.* Фактически каждая составная часть социона, то есть каждый тип ИМ, имеет определен­ное отношение с каждой другой составной частью социона. То есть каждый тип ИМ находится в очень определенных и конкретных отношениях со всеми другими типами ИМ. Итого есть шестнадцать наборов интертипных отношений.
Потому и можно сказать, что социон как еди­ница человечества — это не только шестнадцать типов или форм интеллекта людей, но и шестнад­цать форм их взаимоотношений, которые этих лю­дей связывают в одно закономерно функционирую­щее целое. Социону как единице общества присущии все закономерности развития общества, в том чис­ле закон социального прогресса.
Каждая отдельно взятая личность формируется на каком-то одном типе ИМ, то есть приобретает одну из шестнадцати возможных форм интеллекта.
Суть соционной природы человека проявляется: 1) в разном мировосприятии, 2) в том, что хорошие или плохие, легкие или трудные отношения с дру­гими людьми определяются не доброй волей людей, а типом их ИМ.

Выживание организма обуславливается его при­способляемостью к окружающей действительности, его способностью войти в гармоничные отношения с этой действительностью, в том числе — с другими организмами. Выживание человека как активного социального существа требует не только гармонии, но и как бы сращивания с механизмами ИМ других членов социона. Прогресс общества прямо пропор­ционален степени или коэффициенту его соционности. Сам человек по-настоящему болезненно пе­реживает свою невключенность в диаду, то есть отсутствие кооперирующего с ним дуала.* Это от­ражается на его и психическом, и физическом рав­новесии. Нельзя утверждать, что человек не чувст­вует и своей включенности в соционный механизм общества. Есть люди, ведущие социально активную жизнь, чувствующие, что их активность социуму нужна, и есть люди, которые такой своей нужности совершенно или почти совершенно не чувствуют, хотя знают о таком из газет. При этом мало знать, нужно чувствовать бурлящий пульс жизни и свою

причастность к нему. А для этого, оказывается, необходимо достаточное количество контактов с нужными для успешного функционирования данно­го человека типами ИМ. Чувство своей нужности или ненужности обществу, по-видимому, прямо пропорционально включенности индивида в его соционную структуру. Активность вне социона или активность, когда соционные связи проявляются лишь как редкая случайность — это всегда утом­ляющая психику деятельность, при которой силы человека используются и воспроизводятся очень плохо, с низким коэффициентом социальной полез­ности. Много энергии уходит зря, лишь на то, что­бы доказывать себе и другим полезность своей жиз­ни. С точки зрения общества, это пустая трата энер­гии, а с точки зрения индивида — борьба за такое

место под солнцем, где он почувствовал бы свою «нужность». Конкурентная борьба — это всегда старание найти в обществе место с большим КПД, место, на котором проявление активности обеспе­чивает нужными соционными связями, что самим человеком воспринимается как большая степень признаваемости.з Человек на руководящей долж­ности гораздо лучше обеспечен контактами с людьми нужных ему типов ИМ, необходимыми для об­разования чувства включенности в социальную жизнь, чувства нужности социону. Однако в усло­виях, когда он окружен этими нужными людьми, эту свою нужность он чувствует на любой работе. Активность вне социона — это всегда актив­ность с очень низким коэффициентом социальной полезности, она не может стать и не становится социально необходимой и потому по-настоящему социально признаваемой активностью. По-видимо­му, можно сказать, что скорость прогресса общест­ва прямо пропорциональна соционности общества. При стихийно образующейся соционности в каж­дом коллективе много энергии тратится на улажи­вание нескончаемых интертипных конфликтов. В этом отношении частные предприятия пользуются определенным преимуществом перед плановым хо­зяйством: у частника есть возможность нанимать лишь тех людей, которые ему приятны, с которыми

не образуются неприемлемые и непродуктивные, конфликтные отношения. Мы полагаем, что собственно человеческое об­щество появляется вместе с появлением социона и языка. То есть вместе с дифференциацией психики на 16 типов ИМ и появлением второй сигнальной системы. Потому что первой сигнальной системой представители животного мира могут обойтись только при условии однозначного понимания фак­тов окружающего мира. У людей нет этой одно­значности. Homo sapiens как вид представ­ляется супружеской парой. Человечество состоит из 16 разных моделей обмена информацией с окру­жением и характеризуется лишь соционом. Для

представления о человечестве необходимы восемь диад, или все 16 типов ИМ. Вторая сигнальная система помогает людям об­
щаться, но она оставляет достаточно места и недо­разумениям, так как одни и те же слова в устах одного типа ИМ обозначают одно, в устах друго­го — другое. Возьмем самое простое слово «нет» и притом сказанное с той же самой интонацией и даже в той же самой ситуации. У одного это обо­значает бесповоротную решимость, другой говорит «нет» потому, что считает, что сказать другое в данной ситуации невежливо. Третий хочет прозон­дировать ситуацию, проверить умыслы другого. Четвертый даже обидится, если после этого слова
с ним не будут спорить, и т. п. Это типно! (А ведьтесть еще различия, которые на человека наклады­вает социальный статус, воспитание, темперамент и т. п.)
Пока нет социона, язык не нужен, достаточно первой сигнальной системы. Когда появляется со­цион, без языка невозможно.
Что было до социона? На этот вопрос, наверное, можно будет ответить после изучения психики при­матов с точки зрения нашей теории ИМ. Сколько типов у обезьян? Несомненно, что среди них могут быть циклотимы и шизотимы. Возможно, также экстраверты и интроверты. Пока по этому поводу ничего точного не знаем, хотя некоторые ленин­градские исследования кооперации обезьян допус­кают мысль о том, что им тоже присущи асиммет­рические отношения односторонней информатив­ности или односторонней «авторитетности».

С появлением второй сигнальной системы появ­ляется частичный разрыв между энергетическим метаболизмом и информационным метаболиз­мом — ИМ. Появляются полностью оторванные от энергетического метаболизма информационные сиг­налы. Нужно обращать внимание не только на по­ведение другого, но и на его слова.

Уже поступки могут быть ложными, совершае­мыми лишь для обмана другого. Несравненно боль­ше обмана может скрываться за информационными сигналами второй сигнальной системы. Притом воз­можны два вида ложной информации:
1) заведомая ложь, которая нас интересует мень­ше, и
2) неадекватное понимание слов и мыслей дру­гого человека, приписывание им не того смысла или не того веса, который сам говорящий в них вкла­дывает.
Одна из основных задач этой работы — разо­браться в вопросе, почему, по каким объективным причинам одни и те же слова и интонации разным людям говорят разное, какими свойствами механиз­ма ИМ это обуславливается.
Науку о соционе, соционной структуре общества и соционной природе человека, о разных типах ИМ и разных формах отношений между ними, о струк­туре и функционировании модели ИМ будем назы­вать соционикой.

2. Элементы

информационного метаболизма

Противопоставление миру и отражение мира.

Мы живем в мире одушевленных и неодушевлен­ных предметов. Первые сложнее вторых. Кроме то­го, с нашей точки зрения, первые образуют закры­тые системы, противопоставляющие себя всему остальному миру, и потому являются неким повторением его параметров. То есть своим организмом, а также психикой могут отразить и отражают весь окружающий мир во всей его сложности.

Живое противопоставляет себя окружающему ми­ру, неживое — сливается с ним.
«Непосредственное» взаимодействие тел, столк­новение — редкое явление. Лишь потому так редки «катастрофы» в космосе, что небесные тела взаи­модействуют «издалека» — посредством поля. Жи­вые организмы тоже взаимодействуют через поля.
С точки зрения наблюдателя, поле организма — сумма отношений одного тела с другими телами.
Психика индивида это взаимодействие воспринима­ет как всевозможные чувства.
По нашим наблюдениям, каждый организм из окружения получает как бы двоякую информацию:
1) ощущения, которые формируются в воспри­ятия и приносят информацию о качествах и состо­янии тел;
2) ощущения, которые формируются в чувства и приносят информацию о полях.
Информация, которую получает психика чело­века, ее количество и качество определяются сре­дой, обеспечивающей сигналами-раздражителями, и качеством, силой, развитостью, тренированнос­тью принимающих информацию систем. Человек с острым зрением, острым слухом, развитым обоня­нием больше узнает об окружающей действитель­ности. Человеку с сильными тонкими чувствами та
же действительность дает гораздо более полную ин­формацию, помогает стать творческой лично­стью — писателем, композитором, ученым.
Хотя известно, что физический мир не знает тел без полей, значимость тех же полей в жизни био­логических существ в такой же мере не учитывается. Как будто живые организмы живут не по тем же законам, как будто они «вне физики». И при этом не замечается, что чувства человека — объект изучения психологии — не что иное, как проявле­ние того же поля. И что половина человечества — все интроверты — ориентируются в мире не на объ­екты, а на свои чувства, на свое отношение к ним.

Непонимание физической природы чувств чело­века приводит к постоянному смешиванию чувств и эмоций, которые являются лишь формой прояв­ления возбужденности или подавленности эндо­кринной системы тела.

Восемь аспектов отражения. Исследование вос­приятия разных людей показало, что оно имеет во­семь аспектов: четыре аспекта состояния тела и че­тыре аспекта состояния полей. В психике людей они явно обособляются друг от друга и даже раз­личаются степенью осознанности. Человек ими пользуется по-разному. Кроме того, какой-то один аспект восприятия тел у экстравертов (интроверт­ный) и один аспект восприятия полей у интровер­тов (экстравертный) являются ведущими или исполняют — как это назвал К. Г. Юнг — роль «пер­вой функции».
Рис. 2
Четыре аспекта восприятия тел
(Восприятие интроверсии объекта)
1. Восприятие внешности и форм объектов. Этой части восприятия присвоим символ
2. Восприятие внутреннего содержания и струк­туры объектов. Символ
3. Восприятие внешней динамики объекта, его передвижения в пространстве. Символ
4. Восприятие внутренней динамики объекта, происходящих в нем изменений. Символ
Четыре аспекта восприятия отношений
(Восприятие экстраверсии объекта)
1. Восприятие внутренней ситуации объекта. Символ
2. Восприятие времени. Символ
3. Восприятие места в пространстве объекта. Символ
4. Восприятие притяжения-отталкивания объекта. Символ
Это четыре составные части отношений одних объектов с другими объектами. Или — четыре ка­чественно разных способа их корреляции. Объект в среду других объектов вписывается этими четырь­мя отношениями.
Обобщая, можно сказать, что  — время и  — внутреннее состояние — две формы взаимо­действия между процессами (объект в процессе). А  — притяжение объекта и  — познание мест объекта в пространстве — две формы взаимодейст­вия между объектами (объект в статике). Первые вслед за К. Г. Юнгом будем называть иррациональ­ными элементами, остальные — рациональными.
Каждый из вышеприведенных аспектов воспри­ятия рассмотрим более подробно. То есть попробу­ем перечислить, какую именно информацию каж­дый из них приносит человеку и какими особыми свойствами отличается человек, когда соответст­вующий аспект в его психике является ведущим.

Следует подчеркнуть, что ведущий аспект восприятия определяет тип интеллекта человека, потому что дает способность воссоздать все

когда-либо познанное именно по этому аспекту.
Каждому аспекту отражения мира мы присвоили символы и условные названия. Они появились по­сле определенных изменений в терминах, которыми пользовался К. Г. Юнг:
Черная интуиция.
Воспринимается информа­ция о потенциальной энергии объектов, например информация о физических и психических способ­ностях и возможностях человека. Это восприятие дает способность понимать структуру объектов и явлений, разобраться в их внутреннем содержании.
Им определяется способность или неспособность человека видеть реальные потенциальные силы ок­ружения.
Когда этот аспект восприятия ведущий, человек отличается познавательными интересами. Он посто­янно занят изучением глубинных явлений, которые довольно успешно доводит до других, сложное пре­вратив в простое. Любит объяснять другим то, что сам понял. В благоприятных условиях становится ученым или писателем. Способен находить оптимальные способы для увеличения потенциальной энергии объекта. «Заряжает» других своим пони­манием возможностей окружающих объектов.
* Термины «черный» и «белый» введены автором чисто механи­чески — по цвету значков-символов — и ни в коем случае не должны придавать понятиям смысловой окраски во избежание путаницы. Тер­мины из словаря К. Г. Юнга использованы в «новом» значении.
Черная этика.
Воспринимается информация о процессах, которые происходят в объектах: в пер­вую очередь, о происходящих в людях эмоциональ­ных процессах, их возбужденности или подавлен­ности, настроениях. Этот аспект восприятия дает способность разбираться в том, например, что лю­дей возбуждает, а что подавляет. Им определяется способность или неспособность человека управлять своим эмоциональным состоянием, а также эмоци­ональным состоянием других людей.
Когда этот аспект восприятияведущий, человек отличается способностью индуцировать или переда­вать свои настроения другим людям, заряжать дру­гих людей своими эмоциями: Способен активизиро­вать духовную жизнь других людей, их эмоцио­нальную готовность к активности. Можно сказать что у такого человека есть способность заражать других своими настроениями и склонность навязы­вать другим именно те эмоциональные состояния, которые он считает полезными для жизнедеятель­ности этих людей.
То, что обычно называется эмоциями или про­явлением эмоций человека, является не чем иным, как только формой непосредственного выплескива­ния этой внутренней возбужденности наружу, по­чти без использования ее в мышечной активности.
Веселый человек, который смеется, выплескивает эмоциональный заряд, возбуждение в определен­ных движениях мышц лица и всего тела. Это может быть средством снятия перевозбуждения, когда на­пряжение не может быть использовано для той ак­тивности, которой оно предназначалось. Но это мо­жет быть и сознательным способом передачи своей возбужденности другим людям — индуцирование своего внутреннего возбуждения в психике других людей. А вот, например, гнев — тоже способ сня­тия перевозбуждения, но он, как правило, направ­лен не на эмоциональное возбуждение, а на эмоци­ональное подавление и опустошение других людей, на уменьшение их активности или направление этой активности по строгому руслу.
социон, или основы соционики
Черная сенсорика.
Воспринимается информа­ция о том, что можно назвать «кинетической энер­гией объектов, например: информация о внешней организованности человека, его физических и энер­гетических данных, умении пользоваться своей во­лей, служебным положением, противопоставлять свою волю воле других людей. Это восприятие дает способность видеть, какими запасами «кинетичес­кой энергии»
отличается тот или иной человек и насколько он может быть полезным в деле. Им определяется способность или неспособность чело­века противопоставлять свою волю и энергию воле и энергии других людей.
Когда этот аспект восприятия является веду­щим, человек отличается волевыми качествами. Он отличный организатор любого нового дела. Отли­чается способностями мобилизации людей на дости­жение цели, умеет пользоваться и управлять оду­шевленными и неодушевленными предметами.
Умеет обращаться с вещами, воспроизводить по имеющимся примерам почти любые предметы. В этом проявляется его способность к организации материи. Такие люди отличаются стремлением к реализации»своей воли, энергии, сил, стремлением к подчинению своей воле воли других.
Черная логика.

Воспринимается информация о физической активности, поступках; о деятельнос­ти одушевленных и неодушевленных объектов. Это

восприятие дает способность разбираться в проис­ходящей. Им определяется знание и умение или неумение придумывать методы действия, отличать рациональные поступки от иррациональных, уме­ние или неумение руководить работой других.
Когда этот аспект восприятия ведущий, человек отличается умением планировать свою работу и ра­боту других людей, понимать логичность и алогич­ность процессов, корректировать в соответствии с этим рабочую активность других людей. Способ­ность использовать самому и передавать другим наиболее рациональные способы действия.
Белая интуиция.
Любые процессы происхо­дят во времени, то есть имеют корни в прошлом и продолжение в будущем. Время — это отношение между следующими друг за другом событиями.
Этот аспект восприятия дает информацию о после­довательности происшествий и поступков людей, о их причинной взаимообусловленности и об отноше­нии самих людей к этому, то есть о чувствах людей, которые этой взаимообусловленностью событий вы­зываются. Непосредственную информацию извне, то есть информацию, получаемую посредством первой сиг­нальной системы, индивид осознает как чувства к будущему, прошлому и настоящему. Например, чувство спешки, спокойствия или горячности, чув­ство своевременности или преждевременности, чув­ство надлежащего или ненадлежащего ритма жиз­ни, чувство будущей опасности или безопасности, чувство ожидания, страх опоздать, чувство предви­дения будущего, тревога о предстоящем и т. п.
В любой из моментов своей жизни человек имеет ка­кое-то чувство времени. Он не может жить вне вре­мени или к нему никак не относиться. Потому со­ставной частью его духовного состояния в любой момент жизни и является какое-то конкретное чув­ство времени. Этим аспектом восприятия определяется способность или неспособность человека про­гнозировать и планировать будущее, уклоняться от
возможных неприятностей, избегать ошибочных поступков, учиться на прошлом опыте.
Когда этот аспект восприятия ведущий, человек отличается стратегическими способностями, умени­ем выбирать самые оптимальные моменты для про­явления той или иной активности. То есть давать бой, когда это необходимо, и уклоняться от него, когда это является более правильным, как, напри­мер, всю жизнь поступал Кутузов.
Взаимодействие во времени можно назвать спо­собностью избежать столкновения с объектами и тем самым — избежать их отражения в себе.
Белая сенсорика.
Внутреннее состояние в объекте мы рассматриваем как отношение меж­ду событиями, которые обуславливают друг дру­га. Этим элементом воспринимается информация о том, как процесс отражается на внутреннем состо­янии. Это самочувствие и чувства людей, которые
этой взаимообусловленностью вызываются. Взаи­модействие в пространстве — не что иное, как от­ражение одного объекта в другом. Объекты отра­жаются в объектах, вызывая друг в друге опре­деленные чувства. Непосредственную информацию извне индивид осознает как чувства от происходя­щего. Допустим, чувство боли — это не что иное, как отражение в мозгу человека отношения между функционирующим организмом и происходящим в какой-то его части процессом, который этому функ­ционированию мешает.
Когда этот аспект восприятия ведущий, чело­век способен изменять качества окружающего про­странства и самочувствие находящихся в нем людей. Он умеет избегать физического дискомфорта и охранять от него других. Это определяется спо­собностью воссоздать однажды пережитые эстети­ческие чувства. Отличным примером является Ру­бенс, который создавал свои картины не с натуры, а по памяти о когда-то пережитых эстети­ческих чувствах. Создавая картину, он стремился к воссозданию у зрителя определенного эстетичес­кого переживания. Такое творчество — возрожде­ние объекта, обеспечивающего человека заданными автором эстетическими чувствами. Когда индивид
с тем же типом ИМ стряпает, он тоже начинает с того, что представляет себе, какой вкус будет иметь изготавливаемое блюдо. Эти люди способны отли­чать однажды пережитые эстетические чувства от новых. Умеют их коллекционировать и помнить.
Видимо, потому среди «экстрасенсов»-диагностов много людей именно с таким восприятием. Это и способность противопоставлять свои эстетико-сенсорные потребности соответствующим потребнос­тям других людей, умение бороться за их удовле­творение, умение формировать и изменять.на более совершенные не только свои собственные эстетичес­кие вкусы и привычки, но и вкусы и привычки
других людей. Можно сказать, что их отличает спо­собность навязывания своего понимания эстетики и комфортабельной жизни другим людям.
Белая логика.
К логическим относим чувства, которые возникают при сравнении одного объекта с другим на основе какого-либо объективного пара­метра. Например, чувство расстояния, веса, объе­ма, ценности, силы, качественности. Это чувства объективной оценки, которая в определенных слу­чаях способствует активации или пассивации испы­тывающего их человека. Непосредственную информацию, получаемую посредством первой сигнальной системы, индивид осознает как чувство сораз­мерности и несоразмерности объектов, чувство рав­новесия или неравновесия между ними, как чувство понимания или непонимания преимуществ одного объекта перед другим. Сюда относятся все чувства, которые вытекают из познанности или непознанности объектов и явлений: любознательность, ува­жение, страх, чувство логичности-алогичности. И в том числе — чувство собственной силы или бесси­лия перед тем или другим объектом. Всю группу этих чувств назовем логическими. Их сумма — чувство логики человека. Есть люди с более или менее развитым чувством логики.
Можно сказать, что логические чувства несут информацию о познанности или непознанности, срав­нимости или несравнимости объектов, о наличии или отсутствии равновесия между ними. Как и о пространстве и месте объекта в нем. Они отличаются объективностью,
потому что не учитывают интересов и потребностей самого че­ловека, а лишь соотношение объективных качеств.
Этим аспектом восприятия определяется способ­ность или неспособность человека видеть объектив­ные, логические отношения между объектами или их составными частями.
Когда этот аспект восприятия ведущий, человек отличается своей логичностью при оценке взаи­моотношений объективного статического

мира, то есть мира объектов. А также способностью из­менять в желаемом направлении взаимоотношения между качествами разных объектов, а через это воздействовать и на объекты как носители этих ка­честв. Правильная оценка своих взаимоотношений с другими объектами дает человеку знание, каких объектов следует избегать, а на какие можно «охо­титься». Он отличается способностью свою логику, то есть свое познание объективного мира, законо­мерностей и соотношений объективного мира, про­тивопоставлять знаниям других людей. Отличает­ся умением формировать и усовершенствовать не только свое собственное познание объективного ми­ра, но и познание других людей. Это дает чувство силы при столкновении с логикой или алогичнос­тью других людей.

Белая этика.
Это субъективное отношение между двумя носителями потенциальной или кине­тической энергии, показывающее притягиваемость
(или отталкиваемость) одного объекта или субъек­та с другими объектами и субъектами. Благодаря этому элементу ИМ человек чувствует, какие объ­екты его притягивают, какие — отталкивают. Мож­но сказать, что этот аспект восприятия приносит информацию о нужности или .ненужности одного объекта другому, о наличии или отсутствии взаим­ных или односторонних потребностей.
Непосредственную информацию об этом аспекте объективного мира, информацию, получаемую по первой сигнальной системе, индивид осознает как потребность в определенных объектах, удовлетво­ряющих физические желания, желания культурно­духовного порядка и потребность в других лю­дях. Это желания и интересы человека, направлен­ные на одушевленные и неодушевленные предметы.
В том числе чувства симпатли — антипатии, люб­ви — ненависти, стремление приобрести какую-то вещь и т. п. Жадность или отсутствие жадности. Высшие чувства этого рода называют этическими, потому что взаимоотношения между потребностями людей в основном регулируются этическими нор­мами.

Когда этот аспект восприятия ведущий, человек отличается умением видеть и оценивать желания — как свои собственные, так и других людей, он всег­да знает, кто от кого и чего хочет. Способен про­тивопоставлять свое познание субъективного мира познанию других, свои желания желаниям других. Отличается умением формировать и изменять не только свои желания, но и желания других людей.

Он отличается и умением обеспечивать себя нуж­ными отношениями с людьми, и уверенностью в своих возможностях влиять на других людей. Пра­вильная оценка человеческих потребностей дает возможность избежать рискованных столкновений при удовлетворении собственных. Это порождает и способность манипуляции привязанностью других людей к себе, умение и старание манипулировать
этическими чувствами других людей, старанием при­вести эти чувства к социальному идеалу.
Установка и представление.
Чувства испытыва­ют литпь к более или менее знакомым, известным предметам и явлениям. Нельзя испытывать чувств к совершенно незнакомому и неизвестному, пока к нему нет установки. Получается, что в основе лю­бого чувства лежит установка, которая определяет­
ся опытом самого человека или передается ему дру­гими людьми. По нашему мнению, установка при возникновении чувств играет ту же роль, что и представление об объекте при восприятии объекта. Хотя восприятие является первичным по отноше­нию к представлению, однако, если в повседневной жизни человек не пользовался бы имеющимися представлениями, восприятие и оценка объектов
просто заняли бы очень много времени. По-видимому, и представления об объектах и процессах, и установки на отношения между объектами и про­цессами человеком используются как прошлый опыт, отсутствие которого чаще всего затрудняет функ­ционирование.
Однако исследования Д. Н. Узнадзе показали,что не все люди имеют установки, например, на чувство веса. Нам приходилось замечать, что у не­которых людей очень легко образуются установки на действия и поступки, то есть в повторяющейся ситуации они действуют по установке, не раздумы­вая. Допустим, если в каком-то месте привыкли сворачивать налево, то при изменившихся обстоя­тельствах, когда появляется потребность повернуть в том же месте направо, им очень трудно отказаться от прежней установки. Так, например, происходит
с Т (ведущий —  ). В то время как люди с Т такой установки совершенно не приобретают.
Вполне возможно, что ту же самую закономер­ность можно заметить и при использовании пред­ставлений, то есть что одни типы ИМ в конкретной действительности ими пользуются, а другие — нет.
Без заранее сложившегося представления, по-види­мому, обходятся те, которые полностью доверяют соответствующему элементу ИМ.
Установки могут быть более и менее «правиль­ны». «Неправильная» установка приводит к чувст­вам и действиям, не адекватным действительности. Например, недавно в КНР бытовала установка на воробья как на птицу-вредителя. В условиях недо­стачи пищевых продуктов установка активизирова­лась и превратилась в чувство, что, избавившись от них, можно значительно увеличить урожай. Ме­сто этой установки заняла другая лишь после того, как все воробьи были перебиты, а урожай умень­шился.
Самочувствие человека.

Когда говорим о само­чувствии человека, есть склонность сводить это са­мочувствие к физическому, а самое большее — к физическому и духовному. Но возможна и другая точка зрения. В более широком смысле самочувствие человека образовано из четырех самостоятель­ных форм или состояний, что соответствует четы­рем полетактам (см. рис. 4 и 6).

Если четыре аспекта восприятия тел условно по­ставить в соответствие четырем тактам двигателя внутреннего сгорания, то можно говорить о четы­рех тактах энергетического метаболизма организма или о четырех телотактах, как это показано на рис. 4.
— потенциальная энергия (нижняя мертвая точка); масса и внутренняя картина объекта, его структура.
 — возбуждение (сжатие); процесс превращения потенциальной энергии в кинетическую — изменение внутреннего тонкого строения объект, в том числе флук­туация.
 — кинетическая энергия (верхняя мертвая точка — воспламенение);’ внутренне мобилизованный объект, его тонкое строение и внешняя форма объекта.
 — работа (рабочий ход); расходование кинетической энергии объекта, изменение его координат и энтропия как ре­зультат обратного изменения тонкого стро­ения объекта, его демобилизация, возврат в состояние покоя.
Организм постоянно находится в одном из че­тырех телотактов — иначе оборвалась бы жизнь. Из-за этого постоянного их присутствия телотакты можно считать устойчивыми параметрами орга­низма.
Так как каждое изменение состояния тела ведет за собой изменение состояния поля, каждому телотакту соответствует определенный полетакт. Полный такт энергетического метаболизма (ЭМ) образован из одного телотакта и одно­го полетакта.
Из всего мне известного создает­ся впечатление, что в основе каждого полетакта лежат такие фундаментальные явления природы,
как гравитационное и электромагнитное поля, гра­витационные и электромагнитные волны. Потен­циальной энергии, по-видимому, соответствует гравитационное поле, кинетической энергии — электромагнитное поле, возбуждению — электро­магнитные волны и работе — гравитационные волны.
 — гравитационное поле; поле, которое искривляет пространство и тра­екторию других объектов или время как вза­имодействие следующих друг за другом про­цессов.
 — гравитационные волны.
 — электромагнитное поле; поле, в котором происходит отталкивание или притяжение других объектов, или простран­ство как взаимодействие одновременно проис­ходящих процессов.
 — электромагнитные волны; попеременное притяжение — отталкивание других объектов или притяжение.
Четыре такта ЭМ и четыре такта ИМ.
Все живое бдительно к тому, что, происходит с объ­ектами, находящимися в их поле зрения. Нахо­дятся ли они в состоянии покоя (мертвая точка —потенциальная энергия), волнуются и готовятся к активности (сжатие), напряжены и готовы к актив­ности (мертвая точка — воспламенение), двигают­ся (рабочий ход). Каждое изменение в самом ор­ганизме или в его положении — не только акт энергетического метаболизма, но и информацион­ный сигнал окружающим живым существам. Энер­гетический метаболизм является и информацион­ным метаболизмом. Четырем тактам ЭМ соответ­ствуют четыре такта ИМ. Одно без другого невозможно.

Без обратной связи, то есть пока не получена информация о благоприятности внешних и внутрен­них условий для продолжения ЭМ, есть опасность, что процесс приспособления к действительности превратится в процесс отторжения от действитель­ности. Поэтому действующий организм наблюдает за всеми ответными энергетически-информационными сигналами других организмов и неживой при­

роды.
Телотакты.
Как вытекает из ранее сказанного, каждый акт физической активности тела человека состоит из четырех тактов энергетического метабо­лизма. Следует учесть, что два из них статические, два — динамические:
Каждый телотакт отражается психикой — или механизмом информационного метаболизма. Для этого в механизме ИМ есть четыре элемента, назы­ваемые черными элементами ИМ. Они отражают происходящее с телом и условно называются чер­ными (из-за цвета символа).
Так как информационный метаболизм — это лишь отражение энергетического метаболизма (ЭМ), телотактам ЭМ и ИМ присваиваем те же
символы:
Итак, четыре черных полутакта ИМ восприни­мают информацию о четырех разных сторонах или этапах ЭМ самих тел. Напомним, что с точки зре­ния психики свое тело — тоже внешний объект. И подчеркнем вместе с тем, что пока нас интересуют только те сигналы ИМ, которые человек получает посредством первой сигнальной системы. Эти сигналы достигают психики через сенсорные системы
организма как конкретные ощущения*.
Полетакты и экстраверсия. Каждый акт физи­ческой активности поля человека тоже можно раз­ложить на четыре такта. Два из них статические, два — динамические.
Каждый полетакт тоже отражается сознанием или механизмом ИМ. Для этого в механизме ИМ есть четыре элемента, называемые белыми элемен­тами ИМ. Четыре белых элемента ИМ восприни­мают информацию о четырех разных сторонах или этапах ЭМ полей. Телотактам ЭМ и ИМ присваи­ваем те же символы:
Однородные элементы.
Материальный мир об­разован из материальных тел и полей как состав­ных частей объективного мира, составных частей материи. В каждой из этих частей психика человека выделяет по четыре такта. Уже в самом начале (в работах К. Г. Юнга) было известно, что телотакты
и полетакты образуют однородные пары. Потому наши символы — парные. Есть и свои доказатель­ства их парности. Например,  можно называть моментом  , в равной мере как — моментом  . Потому, что  ,  — это динамика, процесс, а  ,  — статика.
Каждый телотакт имеет однородный себе полетакт, который является другой стороной или про­должением той же действительности:
Два порядка.
Выше представленный ряд телотактов кажется единственно логичным: потенциаль­ная энергия, ее возбуждение, превращенность в ки­нетическую энергию, работа. То есть кажется, что человеческий интерес и его активность могут иметь лишь это одно направление. Во-первых, изучаются потенциальные свойства объекта и определяется его нужность или ненужность. Если он нужен, то — возбуждает субъект, мобилизует энергию для овла­дения-им или удаления от него. Но возможен и обратный порядок, а именно:
Тогда все начинается с захвата незнакомого предмета, а кончается изучением внутренних его свойств и определения нужности или ненужности.
Один из этих порядков действия и мышления, воз­можно, более близок одним типам ИМ, другой — другим.

3. Блоки ИМ

Образование блоков.
Как мы уже договори­лись, каждый организм имеет восемь устойчивых параметров: четыре телотакта и четыре полетакта.
Все вместе взятые они образуют четыре такта ЭМ, а значит, и четыре такта ИМ. Каждый такт ЭМ отражается на отдельном блоке нашей модели ме­ханизма ИМ, называемой моделью А. Таких блоков четыре. То есть механизм ИМ человека образован из восьми сблокированных элементов ИМ. В каж­дом блоке один телотакт и один полетакт. Чтобы разобраться в правилах блокировки эле­
ментов, нужно вспомнить, что все элементы ИМ делятся на элементы статики:
и элементы динамики:
Элементы статики блокируются только с элементами статики, элементы динамики — только с эле­ментами динамики. Например,  — с  или с  — каждый объект рассматривается с точки зрения от­ношения его объективных свойств со свойствами других объектов (  или ) или с точки зрения потребностей одного объекта в другом объекте (
или ) . Каждый  блокируется с  или с .

Так как каждый процесс может рассматриваться с точки зрения его отношений с другими происходящими в пространстве процессами   или ) или с точки зрения его отношений с предшествую­щими или последующими процессами ( или ).

Ниже приводим схему, дающую возможность наглядно представить себе возможные комбинации элементов в блоках ИМ. Связывающая элементы стрелка имеет два направления, потому что каждый элемент в блоке может быть как первым, так и вторым. Из четырех элементов статики образуются восемь блоков статики, а из четырех элементов ди­намики — восемь блоков динамики.
Одни блоки начинаются с телотакта и кончаются полетактом. В них интровертная информация о каком-то состоянии объекта превращается в инфор­мацию об отношении одного объекта к другим. То есть из того, что есть в объекте, переводится в то, что находится вне объекта, или — «экстравертируется», как это называл К. Г. Юнг. Такие блоки бу­дем называть экстравертными блоками.
Другие блоки начинаются с полетакта и конча­ются телотактом. В них информация о каких-то отношениях между объектами превращается в ин­формацию о том, что происходит в объекте или с объектом, то есть «интровертируется». Такие блоки будем называть интровертными блоками.
Итого получаем четыре экстравертных блока статики и четыре интровертных:
черно-белые блоки статики — экстравертные
бело-черные блоки статики — интровертные
Итого получаем четыре экстравертных блока ди­намики и четыре интровертных:
черно-белые блоки динамики (экстравертные)
бело-черные блоки динамики (интровертные)

В экстравертных блоках свойства и состояния объекта являются причиной определенных отноше­ний с другими объектами. Для блока свойства самого объекта, его сила, красота, воля являются причиной положительного или отрицательного от­ношения к нему. Допустим, уважения или прене­брежения: тот, кто хочет изменить отношение к се­бе, должен изменять свои свойства. В интровертном  все наоборот. Отношение к объекту, уважение или страх перед ним определяет то, каким видится, во что превращается сам объект. Если этот блок в механизме ИМ ведущий, человек меняется вслед за исполняемыми им ролями. Потому что роль — это отношение, а отношение определяет свойства объ­екта. Например, пока это рядовой учитель, он тихий, скромный исполнительный человек. Если

его назначают директором, превращается в дикта­тора.
Акцептные и продуктивные элементы.
Элемен­ты, из которых образованы блоки ИМ, различают­ся своими функциями. Первый элемент блока от­ражает, фотографирует,
репродуцирует дей­ствительность и обеспечивает психику объективной информацией. Это всегда то, что находится во внешнем мире, вне психики. Можно говорить о не­достаточной обеспеченности информацией, но не о ее субъективности. Это всегда отражение
объек­тивного мира. И себя самого как частицы этой объ­ективности. Следует отметить, что первому элемен­ту всегда присуще чувство эмпатии или чувство некой слитности с отражаемым. Этот первый эле­мент будем называть акцептным, то есть восприни­мающим то, что есть вовне.

Второй элемент каждого блока — продуктив­ный. Его продукция — то, что индивид извлека­ет из полученной первым элементом информации. Элемент можно назвать и творческим, потому что в том, что он извлекает из доставленной первым элементом информации, есть частица того, чего нет и не было в объективном мире. Это его вы­вод, его представление о данном аспекте объек­тивного мира, о том, каким он, этот аспект, в его представлении является, должен быть или может быть. Продуктивным элементам присуща инструментальность, а не эмпатия. Это, с одной сторо­ны, субъективное приспособление индивида к объективной действительности, а с другой — творчество. Оно определяется совершенно объек­тивно собранной на первом элементе информа­цией, навыками второго элемента, наличием или отсутствием дуалов и заказчиков и рядом других конкретных обстоятельств, способствующих тому, что индивидом выбирается одно, а не другое ре­шение.

Несомненно, продуктивные элементы в своей ак­тивности учитывают и соответствующие аспекты действительности. То есть они не только продуци­руют, но в какой-то степени и отражают картину действительности. Но настоящая точка опоры, мыш­ления человека есть те аспекты действительности, которые соответствуют акцептным элементам. Оп­ределенно ясно и то, что человек не идентифицирует продуктивных аспектов окружения с идентич­ными аспектами своего «я». И потому по ним от­сутствует присущее акцептным элементам чувство эмпатии.
Акцептным элементам присуще подражание дру­гим, более умным или опытным, что является опос­редованной ориентацией индивида на объективную реальность. А продуктивным — постоянные кор­ректировки, к которой прибегают, когда первона­чальные выводы или решения не находят реали­зации.
Насколько удалось заметить, когда индивид го­ворит от «имени» акцептного элемента, он говорит о недостатках, то есть о том, чего недостает, чего не хватает «целостной картине мира», и поэтому его речь кажется критической, отрицающей. Когда же говорят от «имени» продуктивного элемента, говорят о том, что уже есть, присутствует, сделано и потому воспринимается как похвала, принятие.
Потому, когда индивида критикуют за достижения, относящиеся к любому акцептному элементу, он критику воспринимает положительно. Когда же критикуют за достижения продуктивного элемента, критика раздражает, воспринимается как желание
испортить настроение.
Рациональность — иррациональность.
Вслед за К. Г. Юнгом все элементы ИМ можно делить на рациональные:

и иррациональные:

Соответственно делятся и блоки. Блоки, акцепт­ные элементы которых рациональны, — рацио­нальные блоки:
Блоки, акцептные элементы которых иррацио­нальны, — иррациональные блоки:
Деление блоков на рациональные и иррацио­нальные имеет смысл потому, что все типы ИМ делятся так же. При этом механизмы ИМ рацио­нальных типов (шизотимов — см. ниже) сложе­ны из рациональных блоков, механизмы ИМ ирра­циональных типов (циклотимов) сложены из ирра­циональных блоков. Из-за этого мир шизотима и его поведение в нем существенно отличаются от мира и поведения циклотима.
Блокировки.

Каждая модель А ИМ образована из четырех блоков, которые условно назовем бло­кировкой.

Таких блокировок четыре: две из них иррацио­нальны, две рациональны.
Из каждой такой блокировки образуются четыре модели ИМ, две из них черно-белые и две — бело-черные. В общем — из блокировки можно образо­вать модели четырех типов личности. Это — две про­тивоположные диады или диады, образующие одну из осей в кольцах социального прогресса (см. ниже).
В характерах таких четырех индивидов, то есть индивидов, относящихся к одной блокировке, из-за разного расположения блоков трудно заметить что-то схожее. Чаще — противоположное. Но при со­впадении всех, акцептных и продуктивных элемен­тов не может не быть и чего-то общего. Оно, это общее, проступает в том, что,- возможно, следует назвать мироощущением. Только из-за этого «об­щего» или своеобразной «соизмерности» воз­можны как отношения дополнения, так и отноше­ния погашения (см. ниже).
Что это такое — общее «мироощущение»?
Или «соизмерность»?
Для того чтобы понимать общее, объединяющее, нужно разобраться в том, что одну блокировку от­личает от другой. Сначала противопоставим две первые иррациональные блокировки, из которых образованы модели всех иррациональных типов
ИМ (циклотимы), рациональным, из которых об­разованы модели всех рациональных типов ИМ (шизотимы). То есть противопоставим рациональ­ное иррациональному, циклотимное шизотимному.
Посмотрите, какими элементами начинаются блоки у иррациональных и какими у рациональ­ных, и вы увидите, что это разные элементы. Эле­менты, которые у шизотима являются акцептными, для циклотима превращаются в продуктивные, и наоборот.
«Аристократы» и «демократы».
Прозвище «аристократы» присвоено тем типам ИМ, в блоках которых элемент времени сблокирован с эмоциями, а самочувствие — с трудом, действиями, поступка­ми. Первое дает постоянство в эмоциях, второе — поиск приятного в работе. Сама работа должна
быть по возможности приятной, а ее результат дать эстетическое наслаждение. У «демократов», наоборот, эмоции не долговре­менны, определяются самочувствием. Но эти люди отличаются упрямым постоянством в перспектив­ном деле, деле, обеспечивающем безопасность в бу­дущем. Эго потому, что элемент времени сблокиро­ван с элементом физической активности.
«Аристократы» от «демократов» как в группе шизотимов, так и в группе циклотимов отличаются продуктивным элементом.
Мир циклотима.
Блоки циклотимов начинаются иррациональными элементами:
Потому для них эмоции и поступки всегда следст­вие. Следствие того или иного самочувствия или, например, опасности:
А объекты и субъекты ценятся и вызывают какие-точувства своими внешними или внутренними качест­вами. Качества объекта первичное, отношение к не­му — вторичное:
Мир шизотима.
У шизотима все наоборот, потому что блоки начинаются рациональными элементами:
Для них внешние и внутренние процессы, например поступки людей и их эмоции, всегда причина самочувствия, чувства опасности или безопасности, а не следствие:
Причина тех или иных качеств объектов есть чув­ства или отношения, которые человека связывают с этими объектами. То есть чувства и отношения к объекту определяют свойства объекта:
Циклотимные блокировки.
Для людей из бло­кировки циклотимов-«аристократов», например, волевые качества человека — причина им вызыва­емых логических чувств и отношения к нему.
А потенциальные духовные качества — причина эти­ческих чувств и отношений:
Как хорошее, так и плохое самочувствие у них ведет к физической активности. Отсутствие же эс­тетических чувств и наслаждения вызывает пассив­ность. Любая опасность, любые возможные непри­ятности в будущем рождают внутреннее напряже­ние, которое или выплескивается в эмоциях, или мобилизует к действиям:
Для людей из блокировки циклотимов-«демо­кратов» все как бы наоборот, потому что воспри­ятие тех же самых акцептных тактов ведет к другим продуктивным тактам. Волевые, как и физические, качества человека — это всегда причина этических чувств и отношений. Потенциальные же духовные качества людей — причина логических чувств и от­ношений:
Эстетические чувства, то есть чувства, вызывае­мые ощущениями, всегда то, что ведет к внутренне­му возбуждению и эмоциям. Положительным или отрицательным. Ощущения приятны — человек ве­сел, неприятны — зол. Нет ощущений, нет ни внут­ренней возбужденности, проявляющейся в готовнос­ти к физической активности, ни эмоций. Чувство беспокойства за будущее выливается в физическую активность. То есть по-настоящему активным чело­век становится в условиях, когда видит, к чему при­ведет или от чего избавит эта активность:
Шизотимные блокировки.
Осталось разобрать­ся, чем отличаются шизотимы-«аристократы» от «демократов». Суть их различия тоже в продуктив­ных элементах.
Для людей, модели которых относятся к бло­кировке «аристократов», определенные поступки всегда ведут к определенному самочувствию и эс­тетическим чувствам. Эти чувства — следствие по­ступка или объективного процесса. Потому для обеспечения себя надлежащими ощущениями необ­ходимо изучение надлежащих процессов или форм людской деятельности. Эмоции же — причина чув­ства опасности или безопасности. Значит, единст­венное, что может обеспечить человека чувством безопасности, это надлежащие эмоции как свои соб­ственные, так и других людей:
Логические чувства являются причиной того, как оцениваются и во что превращаются объекты. От­ношение к объекту первично, его качества — вто­ричны. Эстетическими же чувствами определяется то, как воспринимаются духовные качества. Люди, которых мы любим, к которым питаем положитель­ные этические чувства, отличаются большей духов­ной ценностью, лучшими духовными качествами:
Для шизотимов-«демократов» деловая актив­ность людей, их поступки ведут не к эстетическим чувствам, а к чувству безопасности в будущем. А эмоции, возбуждение — к эстетическим чувствам, эстетическому наслаждению:
Духовные же качества объектов и субъектов оп­ределяются логическими отношениями. Способнос­ти измеряются тем, как человек понимает логику взаимоотношений в объективном мире, то есть по качеству «логических чувств». (Наверное, потому людей, у которых этот блок ведущий, влечет фи­лософское познание мира.) Волевые и физические качества людей определяются этическими чувства­
ми и межчеловеческими отношениями. Человек, у которого отношения с другими ровные, разумные, является сильным человеком, а не безвольной раз­мазней:
Степень объективности отражения.
Отношения между объектами определяются свойствами объек­тов, в равной мере как свойства объектов опреде­ляются отношениями между объектами. Зная объ­екты, можно проецировать отношения, зная отно­шения — спроецировать картину объекта. Это две
строго обуславливающие друг друга составные ча­сти мира: поля обусловлены телами в той мере, в какой тела обусловлены полями.
Каждый отдельно взятый блок отражает лишь одну сторону действительности. Экстраверт­ные блоки отражают свойства объектов и проеци­руют, продуцируют отношения — чувства к объек­там. Интровертные — отражают отношения между объектами, то есть связывающие эти объекты пара­метры поля или чувства, а продуцируют свойства объектов.

Итак, любой блок ИМ отражает лишь одну из двух составных частей объективного мира, а вто­рую лишь как бы додумывает. Это додумывание полностью соответствовало бы объективной действительности, если бы первый элемент получал ин­формацию обо всех объектах или всех отношениях мира, но такого не бывает.

В результате каждый экстраверт при самом лучшем знании законов физики в глубине души убежден, что первопричиной и исходной точкой материального мира является тело. Каждому ин­троверту такой первопричиной представляется поле.

Вернемся к сказанному о блоках и . Блок «видит» объекты такими, каки­ми они и являются. А вот отношения между

объектами представляет себе такими, какими те бы­ли бы при условии существования лишь известных ему объектов. Для него отношения между объекта­ми всегда производная от свойств вступающих в отношения объектов. То есть то, какими эти от­ношения представляются, является не отраже­нием непосредственной картины ми­ра, а мнением, проекцией. Индивид ви­дит отношения такими и питает к объектам такие чувства, каких требует природа известных ему объектов. Вывод об отношениях объективен лишь постольку, поскольку опирается на объектив­ную информацию, он субъективен — посколь­ку субъективно ограничен объем информации, которой располагает индивид. Степень, в которой вывод соответствует действительности, соответству­ет степени осведомленности индивида, его образо­ванности в данной области. С ростом образованно­сти или информированности блока растет объек­тивность выводов. Но так как нет возможности показать все до одного объекты, то нельзя иметь и абсолютно точного представления о фактически существующих между этими объектами отношени­ях. Никогда нельзя избежать некоторого разрыва между фактическими объективными отношениями

и выводами индивида о них.
Противоположную картину получаем на блоке , который отражает логические отношения меж­ду объектами. О любом отношении между дву­мя объектами он получает совершенно полную и точную информацию. Потому не может иметь полностью объективного представления о реаль­ных объектах, хотя объекты не менее материальны, чем отношения между ними. Блок отражает мате­риальное отношение — один из параметров связы­вающих объекты полей, а объекты проецирует и продуцирует как бы идеально. Поэтому объекты в проекции такого блока всегда в какой-то мере от­личаются от реально существующих объектов. Продукция продуктивного элемента всегда име­ет объективно-субъективный характер. Объектив­ный постольку, поскольку опирается на объектив­ную информацию. Субъективный — так как эта информация ограничивается субъективной реаль­ностью, субъективными возможностями.
Противоречия — двигательная сила прогрес­са.
Итак, механизм ИМ любого человека своими акцептно-репродуктивными элементами отражает лишь половину (четыре) всех аспектов действи­тельности. Потому отражение объективного мира в психике индивида не отличается полной объектив­ностью. Остальное
додумывается, угадыва­ется.

Примем также во внимание, что из четырехакцептных элементов только два сознательные, «думающие» и умеющие доказывать, откуда они это знают. А знание других — на уровне того, что обычно называется опытом или навыками. И наша оценка «объективности» отдельного человека еще больше снизится. И вместе с тем лишь потому че­ловек — существо, способное сотворить то, чего до него объективно не было. То есть могущее благо­даря своей субъективности, благодаря отсутствию возможности быть во всех аспектах объективным привнести в этот мир свою собственную новую объ­ективность.

Противоречие между объективно существующим и тем, что человек себе представляет об этой объ­ективности, — двигательная сила прогресса. При­чина как творческих возможностей, так и ошибок человеческого интеллекта. Того, что оно, это созна­ние, может оторваться от объективно существующе­го. При отсутствии возможностей этого отрыва не было бы и человеческого творчества.
Управление ИМ и ЭМ.
Каждый блок ИМ уп­равляет ЭМ и ИМ организма и всеми их проявле­ниями вовне. Это управление складывается по меньшей мере из таких составных частей:
— управление функциональными системами ор­ганизма, благодаря чему он функционирует как воспроизводящая себя энергетическая система;
— управление поступками, благодаря которым человек функционирует как социальное существо и непосредственной целью которых является само­обеспечение средствами существования;
— управление сбором и использованием инфор­мации, в том числе — ее использованием при про­граммировании активности людей с другими типа­ми ИМ.

4. Механизм ИМ. Модель А

Образование модели А ИМ. Из блоков ИМ образуются кольца ИМ. Однако мы вернемся не­много назад и скажем, что кольца ИМ образованы просто из элементов ИМ. Притом одно кольцо — кольцо статики — из элементов статики, а другое кольцо — кольцо динамики — из элементов динамики. Функция кольца статики — отражение ста­тических явлений окружающего мира. Функция

кольца динамики — отражение динамики окружа­ющего мира. По сути дела, это отражение двух одновременно существующих сторон материальной действительности. Из того, что нам известно об ис­следованиях полушарной асимметрии, включая ис­следования Роджера Снерри, напрашивается вы­вод, что одно из этих колец находится в одном, другое в другом полушарии. Кольцу статики при­суще индуктивное мышление, кольцу динамики — дедуктивное. Одно из этих колец в психике кон­кретного индивида более активно и более созна­тельно, другое — гораздо более пассивно и менее сознательно.
Элементы ИМ в кольцах ИМ связываются энерге­тическим импульсом, который может иметь два на­правления: + и -. Это два направления перехода информации с одного элемента ИМ к другому. Потому на обобщенном рис. 32 стрелки, связывающие
элементы ИМ, имеют два направления.

Энергетическим импульсом называем те измене­ния в психике, которые в ней происходят в резуль­тате поступления информации. Вполне возможно, что поступление информации следует рассматри­вать как энергетическую провокацию.

На рис. 33 показываем ту же модель в более развернутом виде. На модели 1 кольцо статики име­ет направление со знаком +, кольцо динамики -. На модели 2 наоборот: кольцо статики имеет знак —, кольцо динамики знак +. А сам механизм ИМ по своей форме аналогичен индукционно связанным кольцам.
Обратите внимание на то, что однородные эле­менты в кольцах каждой модели расположены зер­кально друг против друга:  против  ,  против  и т. п. Модель «антисимметрична».
И модель 1, и модель 2 являются обобщенными, и каждая из них служит исходной точкой для об­разования восьми конкретных моделей ИМ. Про­следим, как это происходит, на примере первой из них.

Как мы уже знаем, элементы ИМ сблокированы и каждый из них является или акцептным, илипродуктивным. Кроме того, акцептные элементы в блоках циклотимов всегда иррациональны, а в бло­ках шизотимов — рациональны. На этом основа­нии из модели 1 может получить две модели: мо­дель циклотима 1 — 1 и модель шизотима 1 — 2. Акцептные элементы, как элементы воспринимающие

информацию, отметим внешней стрелкой. Циклотимность или шизотимиость человека — врожден­ные. По нашим данным, у циклотима правое полу­шарие статическое, левое — динамическое. У ши­зотима — наоборот.
Следует обратить внимание, что акцептными эле­ментами в обоих кольцах каждой модели являются однородные элементы. Потому если одно кольцо сложено из экстравертных блоков, то другое — из интровертных.
В каждом кольце один блок исполняет роль «во­левого» блока, другой — «внушаемого». Внешние блоки образованы из парных элементов: один из них лежит на самом верху модели, другой — в самом низу. Серединные блоки тоже образованы из парных элементов и лежат между внешними блока­ми. На этом основании модель 1 — 1 распадается на два варианта:
Как упоминалось в начале раздела, в конкрет­ных моделях отдельных типов ИМ одно из колец можно назвать активным, другое — пассивным. На этом основании из модели 1 — 1 — 1 снова получим две модели А уже конкретных типов ИМ. У одного активно кольцо статики, у другого — кольцо дина­мики. Пассивное кольцо поместим внизу:
Это модели А ИМ индивидов с дуальными, допол­няющими типами психики. Первый из них — экстраверт, второй — интроверт. Из обобщенной модели А на рис. 32 таким путем получаем 16 кон­кретных типов.
По нашим гипотезам активное кольцо ИМ у экстраверта в правом полушарии, у интроверта — в левом, что часто заметно по асимметрии лица индивида.

Модель А сложена из четырех разных блоков ИМ по строгим правилам. Есть 16 блоков ИМ, и каждый из них лишь в одной модели исполняет первую функцию, в одной — вторую, в одной — третью и в одной — четвертую. Этим и обуславли­вается, что из 16 блоков ИМ образуются 16 моде­лей А ИМ. То есть достаточно знать один из бло­ков, при условии, что известно, функцию какого блока он исполняет, для того чтобы восстановить всю модель.

Оба первых блока (активное кольцо) всегда ста­тичны или динамичны, экстравертны или интро­вертны, следующие два (пассивное кольцо) — на­оборот. И в обязательном порядке все четыре блока либо рациональны, либо иррациональны. Поэтому для обозначения отдельных типов ИМ можно поль­зоваться символом типа, который соответствует первому блоку ИМ этого типа (с прибавлением
буквы Т). На рис. 36 даны полные модели А двух типов ИМ: Т  и Т  . Такой символ типа учитывает и знак ведущего кольца.
Взаимодействие колец в модели А ИМ.
Кольца ИМ «заряжаются» получаемой на акцептные эле­менты информацией. В идеальном случае все они заряжаются с одинаковой силой. Это тот случай, когда между ИМ и ЭМ организма не возникает никаких трений, потому что все звенья ЭМ орга­низма «разогреваются» с одинаковой силой. Но это возможно только в идеальных условиях, кода пас­сивное кольцо «заряжается» окружающими не в меньшей мере, чем это может сделать индивид, «за­ряжая» свое активное кольцо. К этому вопросу придется неоднократно возвращаться.

В модели А одно кольцо имеет знак +, другое -. Индуцируют ли они энергию друг в друге? Нам про это пока известно только вот что. Если вначале информацию получают в «пассивное кольцо», то есть когда первым «заряжается» пассивное кольцо, индивид чувствует прилив сил и энергии и легко находит информацию, необходимую активному кольцу. Это активный и вместе с тем спокойный

человек, который обычно всеми ставится в пример.
Когда программа в пассивное кольцо не закла­дывается, дело обстоит хуже. Информация, полу­ченная в «активное кольцо», требует реализации и индуцирует активность пассивного кольца. Инди­вид чувствует беспокойство. Экстраверта это беспо­койство заставляет действовать, не считаясь с ре­альными обстоятельствами, интроверта — бездей­ствовать, — тоже не считаясь с обстоятельствами.
Не считаясь потому, что они этих обстоятельств и не видят, и не понимают.
Взаимодействие моделей А ИМ дуалов.
Моде­ли ИМ дуалов в определенной степени можно на­звать противоположными моделями, поскольку то, что у одного находится в активном кольце, у дру­гого — в пассивном.

Изучение взаимодействия таких моделей соот­ветствует тому, что показывает рис. 37. Активные кольца обеспечивают осознанной информацией пас­сивные кольца дуала. Это ведет к оптимальной со­циальной реализации обоих индивидов и к повыше­нию их жизненного тонуса. При наблюдении состороны кажется, что такие люди не столько активизируют друг друга, сколько обоюдно выравнива­ют свои линии активности. Это выравнивание ведет к заметному уравновешиванию активности экстра­верта и большей открытости активности интровер­та. Информация, которую первый индивид дает со своего активного кольца статики на пассивное коль­цо статики второго, дает второму ориентацию в ми­ре окружающих объектов. Информация, которую второй дает со своего активного кольца динамики на пассивное кольцо динамики первого, дает тому ориентацию в том, к каким поступкам и эмоциям должны вести те или иные чувства.

При отсутствии дуала представленный на дан­ном рисунке экстраверт действует необдуманно, ха­отически и не получает заряда необходимых ему положительных эмоций. Это ведет к неровной ак­тивности, изменчивому настроению, к большим «простоям», когда не знают, что делать, за что взяться. Так что, хотя с первого взгляда может показаться, что недуализированный экстраверт бо­лее активен, на самом деле этого нет. Он просто менее уравновешен, а физической активности, как и внутренней «эмоциональной» активности, ему,
как и любому статику, чаще всего не хватает. Не разбирается и в своем самочувствии. Никогда по-настоящему не знает, что портит это самочувствие, что отражается на здоровье. Из-за этого любые фи­зические недомогания, особенно пищеварительного тракта, приводят к неизлечимым хроническим за­болеваниям.

Представленный на том же рисунке интроверт при отсутствии дуала не имеет понятия о своих физических и психических потенциальных возмож­ностях, не может сравнить себя с другими людьми, уверен, что то, на что способен он, способны сделать и другие. Не умеет оценивать и других людей, потому много и бесцельно суетится, завязывая все­возможные контакты. Нельзя сказать, что динами­

ческим типам при отсутствии дуализации не хвата­ет физической активности. Только это суетливая и не ведущая к цели активность. Возникает постоян­ное напряжение, которого без дуала снять нельзя и которое закономерно ведет к хроническим забо­леваниям, особенно к заболеваниям сердца и почек.
О взаимосвязи между местом разных элементов ИМ в модели ИМ и присущим разным типам ИМ хроническими заболеваниями будем говорить ниже.
Взаимодействие моделей А ИМ активаторов.
Каждый тип ИМ с каким-то одним типом ИМ на­ходится в отношении активации, как это и показано на рис. 38.
Если сравним модель ИМ активатора с моделью ИМ дуала, увидим, что основное их различие — направление энергетического импульса в тожде­ственных кольцах. Кольцо динамики дуала имеет знак — , кольцо динамики активатора — знак +.
Что дает эта разница? Самую настоящую акти­вацию. Это подтверждают все наблюдения. Эффект активации, как правило, замечается при первом контакте дотоле незнакомых людей. Активное коль­цо одного индивида, по-видимому, не столько обес­печивает информацией пассивное кольцо другого индивида, сколько индуцирует в нем энергию.
16 моделей А ИМ.
Ради более полной нагляд­ности на рис. 39 даем все модели ИМ. Модели сгруппированы согласно знаку кольца статики, ко­торый определяет их место в кольцах социального ИМ. Об этих кольцах мы уже говорили во всту­пительной части монографии. Здесь лишь напо­мним, что кольцо социального ИМ или социально­го прогресса (СП) образовано из четырех колец социального контроля, каждое из которых состоит из четырех моделей ИМ. По кольцу социального прогресса передаются новый социальный опыт, ка­чественно новая для данного социума информация, которая течет лишь в одном направлении. Четыре кольца социального контроля образуют социон —
социальные индукционные кольца, или просто — кольца социального прогресса. Сама собой вырисо­вывающаяся индукционная связь между кольцами подсказывает мысль, что развитию общества при­сущи законы, подобные законам физики. И что знание того, как они проявляются, дает возмож­ность сознательного ускорения или торможения этого развития. Более широко и последовательно с
данным вопросом можно и ознакомиться по более ранней нашей монографии — «Теория интертип­ных отношений».
На рис. 39 контролирующие друг друга модели А ИМ лежат рядом в последовательном порядке.
Модели дуалов расположены вертикально: экстра­вертные наверху, интровертные — внизу. Каждой модели присваиваем порядковый номер ее диады с буквой С (статик) и буквой Д (динамик).
Социон.
Теперь можно повторить рисунок ко­лец социального прогресса в более развернутом виде, чем это сделано выше. На рис. 40 видно не
только то, как отдельные типы ИМ объединяются в кольца социального ИМ, но и кто для кого яв­ляется заказчиком, а кто для кого — контроле­ром.
Рядом лежащие модели ИМ — модели дуалов. Сплошные линии-стрелки ведут от контролера к подконтрольному, пунктирные — показывают от­ношение социального заказа.
Рис. 40 приводит к мысли, что ведущим отно­шением в кольцах социального ИМ есть отноше­ние социального контроля, которое неприятно и заставляет подконтрольного держаться на расстоя­нии от опасного для него, надменного контролера.
Отношение неприятно и самому контролеру, но в основном только из-за обидчивости подконтроль­ного.
Отношение контроля заставляет одну диаду дер­жаться на расстоянии от другой или даже как бы убегать от нее и этим обеспечивает оптимальные условия передачи социального заказа от заказчика к приемнику. Когда это расстояние из-за отсутст­вия контролеров не сохраняется, механизмы ИМ заказчика и приемника каким-то образом притяги­вают друг друга. Становится невозможным не только выполнение социального заказа, но и нормаль­ное функционирование диады, а тем более отдель­ного индивидуума. Это, наверное, объясняется структурными особенностями моделей А. Напри­мер, особую притягательную силу и способность внушать заказчика, возможно, следует объяснять тем, что его активное кольцо очень похоже на ак­тивное кольцо дуала и только на один такт «забе­гает вперед».
На рисунке сплошные линии-стрелки ведут от кон­тролера к подконтрольному, пунктирные — от за­казчика к приемнику.
Каждое кольцо социального прогресса можно разобрать на два кольца социального контроля. Ес­ли при этом символ каждого типа ИМ сократим до одного парного элемента, наглядно рассматривает­ся то, как кольца социального контроля повторяют структуру механизма модели А. По сути дела, в случаях, когда указанный знак активного кольца модели А, как это упоминалось, второй элемент показывать излишне. Он нужен только для пока­за направления импульса в активном кольце мо­дели А.
Видим всевозможные сочетания + и — или — направлений энергетического импульса в модели ИМ отдельного типа ИМ и модели ИМ общества, которые являются не чем иным, как направлением получаемой и передаваемой информации. Кроме то­го, на рис. 41 видны полярные (суперэго) отноше­ния. Они образуются между теми типами ИМ, ко­торые в кольцах социального контроля лежат друг
против друга, например +Т и +Т, +Т и +Т.
Плюс — минус.
Два направления получения —пе­редачи информационных сигналов извне (+ или — ) так переплетаются на всех стадиях образования мо­делей ИМ, что наводят на мысль о переплетении «инь» и «янь» в восточной философии. Судите сами:
— в модели А одно кольцо +, другое — ,
— в диаде один тип ИМ +, другой -.
— в каждом кольце социального прогресса одно кольцо социального контроля +, другое -,
— в соционе одно кольцо социального прогрес­са +, другое -.
А если последуем традиции восточной медици­ны, то сюда придется добавить и то, что за каждым элементом ИМ есть два меридиана, один из кото­рых +, другой -.
Представляет интерес следующая математичес­кая закономерность:
Шизотимы—циклотимы.
У одних типов ИМ кольцо статики в правом полушарии, кольцо дина­мики в левом. Это — нерациональные типы ИМ, или циклотимы. У других типов — наоборот. Это рациональные типы ИМ, или шизотимы. В резуль­тате этого циклотимы на недвижимые объекты
смотрят левым глазом, на движущиеся — правым глазом. По той же причине последовательный прав­ша лишь циклотим. Шизотимы на недвижимые объекты смотрят правым глазом, например, когда беседуют с человеком. На движущиеся — левым.
По своей природе каждый шизотим, знает он это или нет, является левшой.
Но, как мы видели раньше, все блоки модели А шизотимов начинаются с рационального элемента, а все блоки модели А циклотимов — с иррационалного элемента. Это говорит о том, что между шизотимом и циклотимом не одно лишь то различие, что у первого статическое кольцо ИМ в левом полуша­рии, а у второго — в правом. При простой смене мест правого и левого полушария, как это мы можем

представить себе на нашей модели, не происходит ничего такого, из-за чего акцептными элементами у шизотимов становятся одни элементы ИМ, а у цик­лотимов — другие. Никаких, гипотез по этому важ­ному вопросу у нас пока, к сожалению, нет.
Квестимы—деклатимы.
Половину всех типов ИМ мы относим к квестимам — людям, склонным говорить в вопросительных интонациях. И полови­ну к деклатимам, которые постоянно что-то декла­рируют, о чем-то сообщают. В каждой диаде один является квестимом, другой — деклатимом.
К квестимам относятся все экстраверты положи­тельного социального кольца и все интроверты от­рицательного социального кольца. Как это объяс­нить структурой модели А ИМ этих типов, мы пока не знаем.
При общении обычно квестимы утомляют и раз­дражают других квестимов, деклатимы — деклатимов.
Упрощенная модель А.
До сих пор мы все вре­мя говорили о кольцевой модели А. Но ее рисунокьдостаточно сложен и потому для «повседневного пользования» эту модель можно упростить; кольца разорвать и выстроить параллельно. В каждом бло­ке любого типа ИМ акцептный элемент — слева,

продуктивный — справа. Модель A T (1C) приобретает такую форму:
Следует обратить внимание, что зеркальное распо­ложение элементов активного и пассивного колец полностью сохраняется. Как нам уже известно из сказанного выше, любой блок ИМ в модели А ИМ может исполнять функцию первого, второго, третьего или четвертого
блоков. Точно так же каждый из элементов ИМ может исполнять функцию первого, второго, третье­го, …, восьмого элементов. В целях упрощения ра­боты и во избежание путаницы будем пользоваться следующей нумерацией:
Например, характеризуя модель T  (1C), можно писать, что  (1),  (6),  (1), и т.п.
На рис. 45 представляем упрощенные модели А всех типов ИМ, снабдив их полным теоретическим названием типа и наиболее распространившимися в соционической практике псевдонимами:
Первая и вторая сигнальные системы.
Чело­век дает внешнему миру информацию о себе, ре­агируя на внешние и внутренние раздражите­ли. За каждым актом физической активности все такты: возбуждение, напряжение и расслабление мышц. Все это — обильный поток информации о состоянии и реакциях организма, о происходя­щих в нем самом или с ним процессах. Как мы уже видели, два из тактов внутреннего сгора­ния ЭМ падают на одно кольцо ИМ, два — на другое.
Прямую, необдуманную и неизмененную ин­формацию по первой сигнальной системе дает только пассивное кольцо. Его сигналы являются неосознанными и самым непосредственным обра­зом отражают происходящее в организме. Пассив­ное кольцо не дает полностью осознанных реак­ций, а значит, и полностью осознанной информа­ции.
Осознанной, с нашей точки зрения, можно на­зывать, например, ту зрительную информацию, ко­торая «отрывается» от практической конкретной ситуации, то есть ту, которую можно вспомнить для того, чтобы рассказать и обдумать, а не только для того, чтобы воспользоваться в повторяющейся практической ситуации. То, что воспринято и запо­мнено, можно считать осознанным лишь в той мере, в какой самим индивидом может быть переведено во II сс.
Самое большее, что может пассивное кольцо, это действовать «впопад», подражая другим, чтобы, не привлекая лишнего внимания, реализовать жизнен­но необходимые функции. То есть — чтобы дейст­вовать заученными методами и способами. Поэто­му, когда это кольцо программируется (дуалом), важны не столько слова, сколько способность внушать, мимика и интонация, уверенный тон. И

нужный знак.
В одних случаях это вопроси­тельная интонация, в других — утвердительная, не подходящая интонация противопоказана, она —
раздражает. Активное кольцо информацию осмысливает, с первой сигнальной системы переводит во вторую и обменивается ею с другими членами общества.
Выдаваемая информация контролируется. Инди­вид говорит или демонстрирует, за исключени­ем редких случаев патологии, лишь то, что он хочет сказать или показать. (Хотя, несомненно, возможны и частичные срывы, к которым при­водит та или иная степень невротизации лично­сти.)
Пассивное кольцо полученную информацию хранит как опыт и навыки тела, умение в так на­зываемом «неосознанном» виде. Активное коль­цо — в форме дифференцированных образов или в форме непосредственно абстрактных знаний, ко­торые легко восстанавливаются в памяти и при по­явившейся надобности переводятся на вторую сиг­нальную систему. Так как активное кольцо осознает свою часть ЭМ, а пассивное — нет, то в первом случае это то, как писал К. Г. Юнг, что индивид делает сам, а во втором то, что с ним происходит.
Отражение и «переотражение» действитель­ности.
С точки зрения использования информа­ции активное кольцо предназначено для связи ин­дивида с объективным миром. То есть для не­
посредственного отражения действительности при восприятии и обработке информации. А также для обеспечения ею других членов социума. Поэтому, отражая действительность для своих собственных нужд, оно получает информацию, которую назовем первичной; «переотражая» действительность с по­мощью второй сигнальной системы, оно обеспечи­вает других членов социума вторичной информа­

цией.
Вторичную ииформацию можно делить на вто­ричную внушенную и вторичную вспомогатель­ную.
Вторичная информация.
В целом в обмене ин­формацией между индивидами в соционе появля­ются как бы четыре разновидности вторичной ин­формации:
— активное кольцо активному дает косвенную вспомогательную информацию (I сс + II сс). Она используется лишь после проверки собственным опытом,
— активное кольцо пассивному — вторичную (I сс — II сс) — внушенную. Используется вместо своего опыта,
— пассивное кольцо активному — первичную, которую адресат осознает (I сс),
— пассивное кольцо пассивному — первичную, которую адресат не осознает (I сс).
То есть человек о человеке получает или может получить два вида первичной информации: осозна­ваемую и неосознанную и два вида вторичной — вспомогательную и внушенную.
Активное кольцо, как видно, питается непосред­ственной и косвенной информацией. Основной ис­точник информации — непосредственное отраже­ние мира. Косвенная исполняет вспомогательную роль и во всех случаях перепроверяется своим соб­ственным опытом. (Но это касается только инфор­мации, получаемой с активного кольца другого.
Информацию, получаемую с пассивного кольца другого индивида, нельзя назвать косвенной из-за того, что она дается неосознанно и никому не адресуется. Она служит источником неопосредован­ного знания о самом индивиде, от которого она отражается.)

Что касается пассивного кольца, то оно тоже обеспечивается непосредственной и косвенной ин­формацией. Но здесь для жизни и функциониро­вания индивида особо значимую роль играет полу­чаемая с активных колец косвенная — внушенная.
Пассивные кольца подражают тождественным ак­тивным кольцам.
Функционирование человека в обществе обу­славливается двумя факторами:
1. Непосредственной связью с действительнос­тью — возможность получить «из нее» достаточное количество непосредственных сигналов. Как и воз­можность самому стать для кого-то источником та­кой информации. Например, если не мимикой (I сс), то словом (II сс) и жестом (I сс) или «вну­шающим» взглядом (III сс), или «энергетическим ударом» (IV сс).
2. Опосредованной социумом связью с действи­тельностью — возможностью получить от него до­статочное количество косвенной информации и быть самому таким источником для других.
Меридианы. Мы уже говорили, что живые ор­ганизмы противопоставляют себя окружающему миру. Для этого за каждым элементом ИМ челове­ка должны быть какие-то конкретные системы, бла­годаря которым в нем происходит ЭМ и только благодаря которым он и способен противопоставить себя как замкнутую энергетическую систему ЭМ окружающего мира.
Нам кажется, что ближе всего к ответу на дан­ный вопрос подошла восточная медицина: каждо­му элементу ИМ соответствуют два парных мери­диана с предоставляемыми ими системами организма или один из двух серединных меридианов.

По нашей гипотезе каждый такт ИМ реализуется с помощью соответствующих меридианов и стоя­щих за этими меридианами органов в таком по­рядке:
Нами замечено, что легче всего выходят из строя те системы организма, которые соответствуют эле­ментам пассивного кольца ИМ. Все статики прояв­ляют склонность к заболеваниям систем, соответст­вующих элементам  а все динамики — к заболеваниям систем, соответствующим элемен­там
Нетрудно заметить явную связь между тем, как сам человек чувствует себя в социуме, чего ему больше всего не хватает, и его хроническими забо­леваниями. Трудности в отношениях с людьми — отвечает сердце или тонкая кишка, постоянно недостает положительных эмоций — желудок и под­желудочная железа. Чувство голода но физичес­кой самореализации — желчный пузырь или пе­

чень, нет возможностей действовать по собственной воле — почки.
Почему это происходит? ЭМ обуславливается ИМ в равной мере как ИМ обуславливается ЭМ.
Из-за избирательности своего ИМ, то есть того, что одно кольцо ИМ является активным, а дру­гое — пассивным, человек в одно и то же
время — и физически обособленное существо, и информационно связанный с другими людьми член социума, существо, функционирование которого определяется не только его собственным ИМ, но и налаженностью интертипных отношений между
людьми. Избирательность психики человека к по­лучаемой извне информации приводит к необходи­мости не только кооперации людей в процессе ИМ, но и хорошей организации этой кооперации.
С одной стороны, человек как бы самостоятельная единица, с другой — половина диады, с треть­ей — одна шестнадцатая социона. Психика может вписываться в окружающий мир избирательно, ор­ганизму такая избирательность противопоказана, он должен вписываться в окружающий его процесс ЭМ равномерно, всем своим организмом и все­ми его системами. Это и приводит к противоречи
ям и заболеваемости хуже обеспеченных информа­цией и меньше уверенных в своей активности зве­ньев ЭМ.
То, что вышеприведенная гипотеза соответствия отдельных элементов ИМ определенным меридиа­нам является логичной с точки зрения функциони­рования организма и всей системы меридианов, в какой-то мере подтверждает рис. 47, на котором видно, что функционирование отдельных меридианов во времени не противоречит и своим направле­нием даже соответствует направлению тактов ЭМ организма.
 и  мы вписываем в центр рисунка потому, что серединные меридианы не имеют своего време­ни функционирования.
Знание того, какой аспект мира в каком мери­диане отражается, подсказывает интересную гипо­тезу. Ведь интровертные меридианы:  ,  , идут по ногам, а экстравертные: , ,  по рукам. Так как экстраверт в общем более искусноиразбирается в интровертных аспектах окружающе­го мира —объекта, а интроверт в экстравертных его аспектах, получается, что у экстраверта больше разума в ногах, а у интроверта — в руках.

Этим, возможно, и объясняется более «оседлый» образ жизни интровертов и их большая терпели­вость к требующей постоянного внимания и «ма­нуальной исправности» работе. И то, что экстра­верту очень часто гораздо лучше думается, когда он находится в движении. Вспомните известных ораторов-экстравертов, которые говорили, лишь расхаживая по сцене.